世尊愣了一下，旋即露出笑容：“那就叫陳道友吧。”
說(shuō)著，他的目光移向了遠(yuǎn)處，那里正是仙族與天庭雙方大戰(zhàn)之地。
隨著妖庭的下場(chǎng)，整個(gè)天外就只剩下西天這一片非戰(zhàn)的凈土了。
世尊開口道:“陳道友可需要我佛門下場(chǎng)代勞？”
“不必了。”
陳景安拒絕了他的好意。
他有過(guò)第六世的經(jīng)歷，整個(gè)人對(duì)某些事情的看法，相較于從前也發(fā)生了不小的變化。
其中一點(diǎn)，就是他的子嗣。
這些子嗣對(duì)自已而言，就好比是十王之于院長(zhǎng)。
院長(zhǎng)的結(jié)局是一個(gè)悲劇。
陳景安希望吸取前人教訓(xùn)，不讓相同的事情發(fā)生在自已身上。
假如真有那樣一天。
他希望子嗣能自已找到一條出路，而不是只能走在他的框架下。
因?yàn)殛惥鞍惨矝]法保證自已一定就是正確的。
這次天庭來(lái)襲，可以視作是一次難得的機(jī)會(huì)。
仙族若是能在沒有他的情況下，取得這場(chǎng)大戰(zhàn)的勝利，那么陳景安未來(lái)就可以進(jìn)一步淡化自已的存在。
畢竟，他這輩子修煉的時(shí)間還是太短了。
這前后僅僅數(shù)萬(wàn)年的跨度。
別說(shuō)與第六世相比，就是放在一個(gè)輪回里，那也只是一點(diǎn)小小的波瀾而已。
他過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，并不足以支持仙族成長(zhǎng)為一個(gè)跨越輪回的龐然大物。
真正的方法，需要由仙族自已摸索出來(lái)。
陳景安要做的，不過(guò)是在關(guān)鍵時(shí)刻，默默再推天庭一把。
這個(gè)昔日由院長(zhǎng)與道祖一同創(chuàng)造的勢(shì)力，也到了需要適應(yīng)新時(shí)代的時(shí)候。
陳景安的目光從戰(zhàn)場(chǎng)之上移開，轉(zhuǎn)移到了魔宮所在的方位。
這個(gè)院長(zhǎng)曾經(jīng)打算覆滅的道統(tǒng)，竟然能一直延續(xù)到今天，某種程度上也當(dāng)?shù)蒙掀孥E二字。
陳景安的目光落在魔宮宮主的身上，只是一個(gè)眼神，不僅完美接收到了對(duì)方當(dāng)前的謀劃，甚至能在一瞬間預(yù)判他的下一步行動(dòng)。
這就是大乘境的魅力所在。
只要雙方的差距足夠懸殊，他能做到的事情都是對(duì)方?jīng)]能想象到的。
陳景安一不留神，就沉浸在了深挖魔宮宮主過(guò)往的事情里。
沿著他作為脈絡(luò)，開始不斷回溯輪回，觀看著魔宮的前世今生。
這還真別說(shuō)——
確實(shí)有相當(dāng)一部分的魔宮宮主，確實(shí)是把打破修士的境界階級(jí)作為畢生奮斗的目標(biāo)。
當(dāng)今的魔宮宮主也是其中之一。
而陳景安給他構(gòu)筑的假想敵“天庭”，不就是天外下界最古老的一套統(tǒng)治體系。
這正好就是矛和盾的關(guān)系了。
陳景安的腦海中生出這個(gè)念頭，以他為中心的大勢(shì)開始動(dòng)搖，就如同蝴蝶扇動(dòng)翅膀，快速傳導(dǎo)到了天庭與魔宮。
這一切都在不經(jīng)意間發(fā)生了變化。
陳景安并未在意。
他重新審視自身的修為，尤其是那道由他突破之后，演化而成的“太素”。
陳景安對(duì)能掌握一種有別于太極的力量，心里自然是欣喜的。
但這還有一個(gè)前提，那就是他不會(huì)因此受到天譴。
眼下，暫時(shí)還沒有這方面的預(yù)兆。
陳景安推測(cè)，這可能是與仙法的獲得方式相關(guān)。
他若是從仙界之人的身上得到的靈感，那這就屬于偷師。
可是，自已獨(dú)立推演出來(lái)，中間并未借助任何來(lái)自仙界的要素。
規(guī)則再如何禁止，那也不能約束一個(gè)人的才情。
陳景安當(dāng)下就沒忍住開始琢磨他這“太素”的般妙。
假如只是造物，諸如點(diǎn)石成金這樣，對(duì)于大乘境而言已經(jīng)沒有多少意義了。
因?yàn)樽鲞@種事的門檻其實(shí)并不算多高。
別的不說(shuō)，光是那些小世界的天道就有大部分都能做到這點(diǎn)。
甚至，他可以創(chuàng)造出小世界。
這本身能稱得上神奇，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到能與太極相提并論的程度。
那可是能夠無(wú)差別融合各種傳承，并且將其融會(huì)貫通的神技。
陳景安立刻將心神沉浸其中。
很快，他就發(fā)現(xiàn)自已置身于一片混沌，隨著陳景安將掌心化作刀刃般，向前劈開。
就見到青黃之氣開始上浮和下沉，很快演化成了天地的樣式。
這讓陳景安有點(diǎn)不確定了。
這是小世界？
不，這應(yīng)該一個(gè)獨(dú)立的下界雛形。
兩者的區(qū)別就在于體系。
正所謂，萬(wàn)變不離其宗。
下界的體系作為主脈絡(luò)，就好比是仙道。
小世界則是這些脈絡(luò)分出去的枝條。
每一根枝條，都可以視作是對(duì)體系一種獨(dú)特的表達(dá)。
這些表達(dá)就是靈感。
陳景安幾乎是一瞬間就有了想法。
假如，他能把自已的一切設(shè)想落實(shí)到這個(gè)全新的下界，再汲取其中有用的靈感，那這是不是可以視作，他在利用下界進(jìn)行修行。
換而言之，他同時(shí)也獲得了“下界本能”這樣一重身份。
陳景安有了這個(gè)想法，立刻就準(zhǔn)備付諸實(shí)踐。
他的感知快速蔓延整個(gè)下界。
太素的力量擴(kuò)散開來(lái)，按照他的心意演化成了一片完整的陸地。
這一點(diǎn)上，陳景安參照了地仙界的構(gòu)想。
他不像天外下界那樣，以小世界為單位進(jìn)行地理單元上的分割，也沒有另外設(shè)置天道，否則這就是復(fù)刻了另外一個(gè)“武天”，對(duì)他的修行沒有任何意義。
隨著這片大陸有了雛形。
陳景安手握[子母鐘]，腦海中隨之浮現(xiàn)了另外兩件器物的形象。
正是當(dāng)年[孤兒院]進(jìn)行傳承之際，沒有被他選上的部分。
一個(gè)是[鸞鳳章]，一個(gè)是[焚尸爐]。
站在先前的角度。
陳景安將其視作是與[孤兒院]不同的獨(dú)立個(gè)體。
時(shí)至今日，他已然徹底掌握了[子母鐘]，對(duì)此就有了更深層的理解，甚至可以蓋棺定論。
[孤兒院]、[子母鐘]、[鸞鳳章]與[焚尸爐]，這其實(shí)是四位一體的存在。
它們皆是對(duì)命格的一種表現(xiàn)。
陳景安當(dāng)下就能控制[子母鐘]變化成[鸞鳳章]與[焚尸爐]，但是這么做意義已經(jīng)不大了。
因?yàn)樗阎拿瘢允怯傻诹赖脑洪L(zhǎng)創(chuàng)造出來(lái)的。
他若只為命格，那也不必這般大費(fèi)周章，直接閉關(guān)更為省事。
陳景安需要的是這種經(jīng)驗(yàn)。