趙云翼將添加了修改意見(jiàn)的疏文放到了籃子里，又被都管院的提科道士取走，送到了典造院。典造院負(fù)責(zé)匯總疏文修改意見(jiàn)的道士對(duì)比原文，將新增的一句話(huà)加入疏文之中，謄抄之后，送到潘典造書(shū)房。

    潘典造對(duì)比原文，將誰(shuí)更改了什么、刪去了什么，一一對(duì)照，自覺(jué)已無(wú)謬誤，便讓典造院謄抄十份。

    潘典造提筆寫(xiě)了一個(gè)小紙條，上書(shū)“提請(qǐng)五月十九日三都議事商決，請(qǐng)張?zhí)鞄熼喪尽！逼浜笥謱?xiě)了四張紙條，將“張?zhí)鞄煛钡淖謽臃謩e換成了沈真人、趙都管、盛都講、郭都廚。”

    另外又附了三份，分別抄報(bào)知客、巡照、高功閱。只有“閱”字，而非“閱示”，是因?yàn)樯鲜鋈髨?zhí)事沒(méi)有批示權(quán)。

    潘典造將要發(fā)往京城的五份稿件附在一張高階飛符中，將飛符拋了出去。

    這是道門(mén)專(zhuān)為十方叢林煉制的高階傳信飛符，普通人就可使用，原理類(lèi)似于當(dāng)年趙然為谷陽(yáng)縣方主時(shí)，卓氏兄弟給他的聯(lián)絡(luò)飛符，但容納信息量大，可以傳送公文或者軍報(bào)等。只不過(guò)這種飛符煉制不易，耗材值銀極高，差不多一份就要數(shù)十兩。

    飛符在空中兜了個(gè)圈子，化作一點(diǎn)白光，向著東方而去。

    京城，應(yīng)天府，整個(gè)大明朝廷的中樞。

    玄武湖畔的乾元觀，是南直隸十方叢林的最高道觀，自年初起，嗣教天師張陽(yáng)明和嗣教真人沈云敬便駐蹕于此。

    與道門(mén)館閣中合道境的那幫大修士不同，張陽(yáng)明的“嗣教天師”封號(hào)，以及沈云敬的“嗣教真人”封號(hào)，都是對(duì)他們兩位領(lǐng)袖十方叢林的加封，與修為境界無(wú)關(guān)。

    說(shuō)白了，這二位就是俗道，但卻是全天下最頂尖的俗道，是可以和簡(jiǎn)寂觀上觀大修士們直接對(duì)話(huà)的人物。

    其中，嗣教天師張陽(yáng)明代表的是道門(mén)正一派，在上觀也有一份職司，為上觀真師堂的坐堂天師之一；嗣教真人沈云敬代表的是道門(mén)全真派，為上觀真師堂的坐堂真人之一。

    這兩位高道不在廬山坐鎮(zhèn)，反而駐蹕于京城乾元觀，所為便是當(dāng)今天子要給生父追贈(zèng)謚號(hào)一事。

    興王薨后，簡(jiǎn)寂觀下達(dá)詔令，兩京十三省十方叢林高道們?cè)萍┏牵瑸榕d王辦了四十九天的祭祀大儀軌。祭祀禮儀之盛、規(guī)格之高，都不比天子駕崩差到哪里去。

    之所以如此厚待興王，是因?yàn)榇竺髁倌陙?lái)，從旁支入嗣大統(tǒng)者，當(dāng)今天子是第一人。

    自從道門(mén)扶立大明之后，吃了李唐的教訓(xùn)，便與朱氏議定了一條規(guī)矩：承繼大寶的皇帝，不可修行。

    在實(shí)際操作中，對(duì)于每一位皇帝的子嗣，道門(mén)都要驗(yàn)看資質(zhì)根骨，但凡有資質(zhì)根骨者，盡數(shù)摒棄于承繼資格之外，所有登基的皇帝，都是無(wú)資質(zhì)無(wú)根骨者。

    這一條規(guī)矩其實(shí)并不難做到，畢竟具備修行天賦的人本來(lái)就極少，每一代皇帝的子女，絕大部分都是無(wú)法修行的，所以倒也沒(méi)什么為難之處。

    只是到了前朝正德帝時(shí)，出了點(diǎn)問(wèn)題。正德皇帝三宮六院美人不少，生育的孩子也不少，卻只存活下來(lái)兩個(gè)，一女一男：排行第三的朱先見(jiàn)和排行第七的朱先妘。

    于是問(wèn)題來(lái)了，令人頗為吃驚的是，正德帝存活下來(lái)的這一雙兒女，竟然資質(zhì)根骨俱佳，都能修行！

    這卻如何是好？于是道門(mén)拼命給正德帝施壓，正德帝也拼了命的臨幸后宮，可惜最終卻未能如愿，以至于駕崩之時(shí)，依舊只有這一雙兒女。

    按照道門(mén)的規(guī)矩，朱先妘身為女子就不用說(shuō)了，唯一的皇子朱先見(jiàn)也是沒(méi)有資格登上帝位的，兄妹兩個(gè)最后都入了修行，一個(gè)成了修行界中大名鼎鼎的朱七姑，另一個(gè)則成了執(zhí)掌朝天宮的朱大煉師。

    大寶之位當(dāng)然不能空缺，于是道門(mén)在正德帝的兄弟之中考察，最終確立了年歲適合的興王一系，由興王世子登基為帝，改元嘉靖。

    嘉靖皇帝登基二十一年，直到如今，其生父興王才病死，可謂活得長(zhǎng)久。按照皇帝的愿望，道門(mén)為興王舉辦了隆重的大祭禮。

    本來(lái)一切都很正常，祭祀大儀軌也辦得圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，但靈位入奉太廟之時(shí)，嘉靖皇帝對(duì)追贈(zèng)的“興獻(xiàn)王”不滿(mǎn)意，希望改“王”為“帝”，加“皇考”二字，稱(chēng)上一代正德帝為“皇伯考”。

    兵部侍郎張聰?shù)谝粋€(gè)上本，支持皇帝的決定。他建議尊興王為“皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，改稱(chēng)先帝為“皇伯考”；尊天子生母興國(guó)王妃為“圣母章圣皇太后”，迎入宮中正位，改稱(chēng)當(dāng)今張?zhí)鬄椤盎什浮薄?br />
    天子如獲至寶，將此奏本發(fā)往內(nèi)閣，頓時(shí)朝野大嘩。

    夏閣老當(dāng)即表示反對(duì)，他認(rèn)為，既然嘉靖皇帝由小宗入了大宗，就應(yīng)當(dāng)以先帝為皇考，尊奉正統(tǒng)，按照禮部所擬意見(jiàn)，以“皇叔考興獻(xiàn)大王”追謚興王。因此將張聰?shù)淖嗾掠枰择g還。

    但其后，內(nèi)閣之中也產(chǎn)生了不同意見(jiàn)，嚴(yán)閣老認(rèn)為，當(dāng)年天子入京時(shí)，所奉的遺詔上明確寫(xiě)著“嗣皇帝位，奉祀宗廟”，也就是說(shuō)，嘉靖繼承的是皇統(tǒng)，而不是入嗣先帝，不存在小宗入大宗的問(wèn)題。

    至此，內(nèi)閣陷入爭(zhēng)議之中。

    很快，這件事便席卷京城，以至于將道門(mén)也牽扯了進(jìn)來(lái)。

    這件事和道門(mén)有關(guān)嗎？初看無(wú)關(guān)，實(shí)則關(guān)系太大了！

    嘉靖皇帝要尊本生父為皇考，歸根結(jié)底，起源于道門(mén)對(duì)皇位的繼承政策。

    道門(mén)若是同意了嘉靖的意見(jiàn)，將來(lái)皇帝的選擇豈不是兒戲了？無(wú)論朱氏的那一宗，誰(shuí)都可以當(dāng)皇帝，只要登基以后將小宗改為大宗就可以了。如此一來(lái)，道門(mén)一手扶持起來(lái)的這把皇帝座椅還有什么神圣性和權(quán)威性可言？將來(lái)皇位的繼承，必將就此埋下深深的隱患，甚或引發(fā)各宗之間激烈的爭(zhēng)奪。這也是朝中夏閣老這一派堅(jiān)決反對(duì)的原因。

    如果道門(mén)不同意呢？皇帝要以他人為父，卻不能承認(rèn)自己的親生父親，說(shuō)起來(lái)就有背于人倫，有悖于綱常。傳到天下去，人家一打聽(tīng)為什么，說(shuō)是道門(mén)的要求，道門(mén)在天下百姓心中必然留下一個(gè)污點(diǎn)。

    因此，張陽(yáng)明和沈云敬都有些焦頭爛額，一時(shí)間不知該如何是好。