朱慈炤是真的沒心沒肺，絲毫不擔(dān)心姐姐的婚事，歡歡喜喜跑去翰林院做圖書管理員。

    辦好入職手續(xù)，朱慈炤開始熟悉同事。

    由于館藏?cái)?shù)量巨大，圖書管理員不止一個(gè)，平時(shí)負(fù)責(zé)整理、維護(hù)、借閱書籍。圖書歸類模式，還是沿用經(jīng)史子集四分法，宗教著作以附錄旳形式單獨(dú)列出。

    朱慈炤被安排了一個(gè)師父，此人名叫秦戴文，教他如何系統(tǒng)正規(guī)的管理圖書。

    “這是館藏書目，”秦戴文扔來一個(gè)大部頭，“不說全部背下來，至少各處都要有印象。拿到一本書，就能立即想到其位置，再按圖索驥把這本書找到。”

    翻開藏書目錄，開篇是總敘，大致介紹翰林院藏書的情況。

    經(jīng)史子集之外，佛道耶回被歸為宗教類，還特別寫明是“民始皇帝陛下欽命之”。

    至于科學(xué)類書籍，文學(xué)類書籍，藝術(shù)類書籍，全部劃歸經(jīng)史子集當(dāng)中的“子”部。這些都是朱慈炤最喜歡看的雜書，直接跳過去翻看“子部總敘”。

    連續(xù)好幾天，朱慈炤別的不干，一直在背誦藏書目錄。

    這一日，聽到樓下又在爭(zhēng)吵，朱慈炤皺眉問：“老師，圖書樓應(yīng)當(dāng)肅靜，為何總有人在外面吵架？”

    秦戴文笑道：“是倉(cāng)頡館的人，他們天天吵。在自己的辦公地吵還不說，遇到什么分歧，會(huì)一直吵到圖書樓，多半又是要來借閱什么古籍。”

    倉(cāng)頡館，是翰林院里比較年輕的機(jī)構(gòu)，專門研究文字的發(fā)展變遷，目前主要分為甲骨和金石兩大類。

    這些人從樓外吵到樓內(nèi)，又從樓下吵到樓上。朱慈炤側(cè)耳傾聽，總算明白他們?cè)诔呈裁矗缓缶透械揭环N劇烈的震撼。

    一群研究文字的家伙，竟然想要修改《說文解字》！

    有個(gè)頭發(fā)花白的學(xué)者最激動(dòng)，此人名叫郭宗昌，是著名的金石學(xué)家。他十八歲挨貢入京，在北京住了好幾年，才被候補(bǔ)為末流小官。干得實(shí)在不開心，就回陜西研究學(xué)問去了，李自成和滿清的征召他都不屑一顧。

    直到挖掘出甲骨之后，趙瀚下令設(shè)立倉(cāng)頡館，征召天下金石專家合力研究，郭宗昌這才被吸引到南京。

    “六書分虛實(shí)，”郭宗昌說道，“象形為實(shí)，指事為虛，是因物有實(shí)形，而事無實(shí)形也。會(huì)意為實(shí)，形聲為虛，是因會(huì)意合兩三文便可生意，而形聲卻無意義可會(huì)之。轉(zhuǎn)注為實(shí)，假借為虛……古人造字，不是憑空而來，必然循序漸進(jìn)，必然先實(shí)而后虛也。因此象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借這六書，應(yīng)該改一改次序，指事不該排在會(huì)意前面，虛不該先于實(shí)也！”

    項(xiàng)元汴說：“先生這個(gè)說法，晚輩大概贊同，但排序不必更改，更不認(rèn)同先生象形、會(huì)意、假借、形聲四書的演進(jìn)順序。”

    郭宗昌說道：“如何就不認(rèn)同？就甲骨文研究來看，就歷代先賢研究而得，世上必先有文而后有字。文即象形字，再有合文字（會(huì)意）。文字即成，則有假借，則有形聲。這是順理成章的事情，假借在六書當(dāng)中，至少該排第三，而不是《說文》中的第六！”

    “文字”這個(gè)詞，是有講究的。

    象形字，或者說獨(dú)體字，就是狹義上的“文”。比如日字，比如月字。日月相加為明，“明”就是合文字，也叫作會(huì)意字，這種屬于狹義上的“字”。文與字并存發(fā)展，合稱“文字”。

    這種理論，在眾人研究甲骨文的時(shí)候，變得愈發(fā)清晰明顯，學(xué)者們已經(jīng)開始感受到文字的發(fā)展脈絡(luò)。

    范欽在旁邊打圓場(chǎng)：“二位就不要再爭(zhēng)了，排序先后無所謂。”

    “有所謂，”項(xiàng)元汴說道，“我承認(rèn)六書當(dāng)中，象形、會(huì)意確該排前二，《說文》確實(shí)有待商榷。但是，象形、會(huì)意之后的四書，卻應(yīng)該是并行發(fā)展的，不一定有個(gè)先后順序。即便真要派先后，形聲也可能排在假借之前！”

    范欽無奈，感覺好累，他說道：“而今之要?jiǎng)?wù)，不是爭(zhēng)論古人造字的先后順序，是該認(rèn)出更多的甲骨文來，梳理總結(jié)甲骨文的辨認(rèn)方法。”

    郭宗昌說：“甲骨文該研究，造字先后也該爭(zhēng)論。理清了造字順序，也是在梳理總結(jié)甲骨文的辨認(rèn)方法。”

    “不錯(cuò)！”項(xiàng)元汴同意郭宗昌的觀點(diǎn)。

    一時(shí)之間，兩個(gè)吵得最兇的人，居然聯(lián)合起來懟勸架的。

    朱慈炤在旁邊聽得半懂不懂，只感覺這些人高深莫測(cè)，果然翰林院里的學(xué)者都很厲害。

    這些人從朱慈炤身邊走過，有個(gè)年輕人停下來，問道：“新來的？有點(diǎn)眼生。”

    朱慈炤點(diǎn)頭說：“新來的。”

    年輕人說道：“我叫呂留良，字莊生，今后借書叨擾閣下了。”

    朱慈炤問道：“閣下也是翰林院的學(xué)者？”

    呂留良笑道：“我那點(diǎn)學(xué)問哪夠？我是金陵大學(xué)的研究生，平時(shí)不在學(xué)校，跟著郭先生研究甲骨文。”

    “原來如此，失敬失敬。”朱慈炤連忙拱手。

    呂留良就在這里跟朱慈炤聊天，他被那幫人吵得頭暈。有啥可爭(zhēng)執(zhí)的？現(xiàn)在也爭(zhēng)不出個(gè)輸贏，還不如多研究幾個(gè)甲骨文，今后用甲骨文的實(shí)證來打臉。

    聊著聊著，一個(gè)翰林院小吏，飛快奔來藏書樓，氣喘吁吁道：“又……又有甲骨運(yùn)來！”

    眾人連忙跑回去，這次足足運(yùn)來三籮筐。

    其中一些甲骨，讓郭宗昌、項(xiàng)元汴等人面面相覷。這種甲骨，沒有龜甲，只有獸骨和獸牙，文字就刻在上面。

    相較于之前的甲骨文，這種甲骨字體更纖細(xì)，而且更加原始簡(jiǎn)單。

    可惜此時(shí)沒有碳十四檢測(cè)，否則的話，他們就會(huì)知道這種甲骨，比殷墟甲骨還要早一千二百年，時(shí)間上大概在龍山文化晚期。

    兩種甲骨，一脈相承。

    郭宗昌拿著放大鏡說：“此類甲骨，究其文字，必然更加古老，或?yàn)槿饰宓蹠r(shí)所作。”

    “想必如此。”項(xiàng)元汴點(diǎn)頭說。

    呂留良突然來一句：“文字真是倉(cāng)頡所造耶？”

    眾人無言。

    他們研究甲骨文多時(shí)，已經(jīng)可以確定，漢字不是倉(cāng)頡所造，而是一代又一代古人，不停的創(chuàng)造與發(fā)展出來的。

    黃宗會(huì)說道：“各位先生，不如將大家的研究成果，全部整理出來交付《翰林學(xué)刊》。且摒棄爭(zhēng)論，一切交給外界評(píng)說，然后我等繼續(xù)做研究。”

    “好！”郭宗昌首先同意。

    黃宗羲、黃宗炎、黃宗會(huì)三兄弟，如今全部都是研究員。

    黃宗羲擔(dān)任欽天院地理館副館長(zhǎng)（館長(zhǎng)是顧炎武），同時(shí)還在數(shù)學(xué)館、天文館有研究任務(wù)。黃宗炎是欽天院數(shù)學(xué)館的博士，黃宗會(huì)則是翰林院倉(cāng)頡館的學(xué)士。

    他們?nèi)齻€(gè)，并稱“京師三黃”。

    并且這三兄弟的兒子，一個(gè)個(gè)全是學(xué)霸，今后肯定是個(gè)超級(jí)學(xué)術(shù)家族。

    眾人商定之后，暫時(shí)放下分歧，帶著各自的學(xué)生，開始整理之前的學(xué)術(shù)成果。像呂留良這種研究生，跟著導(dǎo)師忙得昏天暗地，苦活累活全都是他們?cè)诟伞?br />
    半月之后，倉(cāng)頡館這兩年的學(xué)術(shù)成果，全部擺在翰林院掌管錢謙益面前。

    錢謙益當(dāng)然知道甲骨文的存在，但他實(shí)在太忙了，《明史》正在緊張編撰當(dāng)中，接下來還有《民始全書》的編撰工作，他哪里顧得上一堆破骨頭？

    可此時(shí)此刻，錢謙益卻被震撼的無以復(fù)加。

    原來，文字不是倉(cāng)頡所造，而是歷代不斷衍化的結(jié)果。原來，《說文解字》的一些內(nèi)容，正確性其實(shí)有待商榷。

    甚至通過甲骨文研究，還明白了少數(shù)殷商歷史，比如某年某月征戰(zhàn)、祭祀，還要大量用活人的祭祀殉葬。

    錢謙益很想寫文章反駁，但事實(shí)擺在面前，他都不知道從哪兒開始辯。

    想了想，錢謙益奮筆疾書，給皇帝寫了一篇賀表。在文章里，他狂拍皇帝的馬屁，表示有圣王仁君現(xiàn)世，上古文字才會(huì)脫土而出，如此而完善華夏歷史之脈絡(luò)，此歷朝歷代未有之教化壯舉。

    趙瀚收到錢謙益的賀表，頓時(shí)哭笑不得，然后選在朝會(huì)時(shí)，讓倉(cāng)頡館學(xué)者親自講述成果。

    面對(duì)百官，郭宗昌侃侃而談：“甲骨文字，異于當(dāng)代文字，也異于金石文字。但甲骨文，金石文，大小篆，隸書，楷書，皆一脈相承也。而今有發(fā)現(xiàn)部分甲骨，刻于獸牙獸骨之上，比先前發(fā)現(xiàn)的甲骨文更為古老，或?yàn)槿饰宓蹠r(shí)之文字。”

    三皇五帝？

    群臣震驚，朝會(huì)轟然。

    郭宗昌嘆息說：“可惜三皇五帝之甲骨文，內(nèi)容實(shí)在太少，很難有大的發(fā)現(xiàn)。”

    群臣反而松了一口氣，生怕倉(cāng)頡館又整出什么幺蛾子。

    郭宗昌說道：“不過，倉(cāng)頡館的諸位先生群策群力，已經(jīng)總結(jié)出辨認(rèn)甲骨文的方法。一曰比照法，二曰推勘法，三曰考據(jù)法，四曰拆析法。有此四法，今后定能辨認(rèn)出更多甲骨文！如今的研究成果很多，限于篇幅，不便全部刊載于《翰林學(xué)刊》。請(qǐng)陛下準(zhǔn)許單獨(dú)成冊(cè)，圖文并茂，付梓印刷，行于天下。未能辨別之甲骨文，亦可拓文刊印在書上，請(qǐng)?zhí)煜掠凶R(shí)之士一起研究。”

    “可，”趙瀚點(diǎn)頭說，“便讓司禮監(jiān)經(jīng)廠負(fù)責(zé)刊印。”