第七辯題：知識(shí)和智慧的區(qū)別是什么？”
萬(wàn)卷書院學(xué)生答，
“知識(shí)是信息，智慧是運(yùn)用信息的能力。知識(shí)是積累的，智慧是領(lǐng)悟的。”
小北風(fēng)卻看著他，極為認(rèn)真的說(shuō)道，
“知識(shí)？那是別人告訴你的東西。
智慧？那是你意識(shí)到別人告訴你的東西可能是錯(cuò)的。
知識(shí)讓你知道規(guī)則，智慧讓你知道如何打破規(guī)則。
但最終，無(wú)論是知識(shí)還是智慧，都是大腦里的電信號(hào)或者靈氣波動(dòng)，沒有本質(zhì)區(qū)別。”
“你……胡攪蠻纏，一派胡言！”
“那你反駁啊！”
“我……”
那個(gè)學(xué)生想要駁斥她，卻無(wú)論如何也開不了口，氣的一口血噴了出來(lái)。
小北風(fēng)露出微笑。
所有人的認(rèn)知她都在改變，當(dāng)然也包括眼前這個(gè)年輕人的。
只不過(guò)，其他人的認(rèn)知是順著她改變，而這個(gè)年輕人則是逆著她改變的。
畢竟，要有個(gè)反派，故事才精彩。
才更能形成反差，以證明她的理論正確。
對(duì)面那個(gè)年輕人，在吃下丹藥后，被人搶救了回來(lái)。
他擦了擦嘴角的鮮血，拍案而起，說(shuō)道，
“我要求和你單獨(dú)決斗！”
“哦？就憑你？怎么個(gè)決斗法？來(lái)和我打架嗎？我可打不過(guò)你，我還是個(gè)孩子呢。”
“不是打架，我等又不是粗鄙的武夫，我要和你辯論，請(qǐng)?jiān)谧乃写笕鍖W(xué)者出題！”
“好啊，隨你的意。”
事情到了這一步，正常的辯論已經(jīng)無(wú)法滿足了，所有的好奇心和期待值都拉滿了，甚至直播的收視率都創(chuàng)了新高。
主辦方見此情景，立刻便順勢(shì)應(yīng)承了下來(lái)，讓他們二人單獨(dú)決斗。
“好，下面就有請(qǐng)諸位大儒學(xué)者們出題，哪位先來(lái)？”
一個(gè)道家學(xué)者站起來(lái)問(wèn)道，
“為什么存在「存在」本身？為什么不是一片虛無(wú)？”
年輕人回答道，
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。存在是道的體現(xiàn)。”
北風(fēng)回答道，
“為什么存在？也許是因?yàn)榇嬖诒炔淮嬖诟菀住?br/>或者，我們所謂的存在只是虛無(wú)的一個(gè)夢(mèng)，當(dāng)夢(mèng)醒了，一切就歸于虛無(wú)。也許，存在和虛無(wú)是同一個(gè)東西的兩面，就像硬幣的正面和反面，我們只是恰好站在了存在這一面。”
聽到這話，玄思道場(chǎng)的一位大禪師立刻問(wèn)道，
“萬(wàn)物皆空，那‘我’是否存在？”
萬(wàn)卷書院的年輕人冷笑道，
“恰好，在下對(duì)禪宗也有所了解，我來(lái)回答。
無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相。我是因緣和合的假象，真如本性空寂。”
北風(fēng)反駁道，
“空是什么？如果萬(wàn)物皆空，那空本身是不是一個(gè)有？
你說(shuō)無(wú)我，那正在說(shuō)無(wú)我的這個(gè)意識(shí)是什么？如果意識(shí)也是空，那誰(shuí)在體驗(yàn)空？
也許，我既不是有也不是無(wú)，而是一個(gè)不斷自問(wèn)我是什么的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題本身，就是「我」。
所以，當(dāng)你問(wèn)「我是否存在」時(shí)，你已經(jīng)存在了，因?yàn)閱?wèn)題是存在的，但問(wèn)題可以沒有答案。”
年輕人大喝道，
“你胡攪蠻纏，說(shuō)了等于沒說(shuō)，我不服！”
一位意識(shí)與元神研究專家提問(wèn)道，
“什么是意識(shí)？意識(shí)是如何產(chǎn)生的？”
年輕人說(shuō)道，
“意識(shí)是大腦與或元神的復(fù)雜活動(dòng)產(chǎn)生的，是生物進(jìn)化或修煉到一定階段的產(chǎn)物。”
北風(fēng)說(shuō)道，
“意識(shí)？那是身體為了協(xié)調(diào)各種功能而創(chuàng)造的一個(gè)控制中心幻覺。
也許意識(shí)并不存在，我們只是以為我們有意識(shí)。或者，意識(shí)是獨(dú)立于身體的一種東西，它暫時(shí)寄居在我們的身體里，就像靈魂一樣。
但你怎么知道你的意識(shí)是你的？也許你的意識(shí)是別人寄放在你這里的，或者你只是某個(gè)巨大意識(shí)的一部分。”
“你這是抬杠。”
“這叫智取，寶貝兒。”
北風(fēng)眼中的輕蔑更甚。
一個(gè)數(shù)學(xué)家站出來(lái)問(wèn)道，
“數(shù)學(xué)是人類的發(fā)明還是發(fā)現(xiàn)？”
年輕人答道，
“數(shù)學(xué)是發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閿?shù)學(xué)規(guī)律是客觀存在的，我們只是發(fā)現(xiàn)了它們。”
北風(fēng)回答道，
“數(shù)學(xué)？那是人類或其他智慧生物為了描述世界而發(fā)明的一種語(yǔ)言。如果換一種語(yǔ)言，數(shù)學(xué)就會(huì)不同。
也許在另一個(gè)宇宙，1+1不等于2，而是等于3。數(shù)學(xué)只是我們大腦理解世界的一種方式，它不是客觀存在的。”
“你胡說(shuō)八道，數(shù)學(xué)規(guī)律是客觀存在的，我們發(fā)現(xiàn)了它們。”
“如果數(shù)學(xué)是客觀存在，為什么不同的文明發(fā)展出了不同的數(shù)學(xué)體系？
幾何與算籌關(guān)注點(diǎn)完全不同。
數(shù)學(xué)更像一種語(yǔ)言游戲，我們制定規(guī)則，然后在規(guī)則內(nèi)推演。
規(guī)則可以任意制定，只要自洽就行。
所謂客觀的數(shù)學(xué)，只是恰好我們選擇的規(guī)則與這個(gè)宇宙的物理規(guī)律匹配得很好。
但如果宇宙的物理規(guī)律不同呢？
數(shù)學(xué)就會(huì)不同。所以，數(shù)學(xué)不是宇宙的真理，是我們與宇宙玩的一種游戲規(guī)則。”
一位藝術(shù)家問(wèn)道，
“二位辯手，我想請(qǐng)問(wèn)：美是客觀的還是主觀的？”
年輕人思索片刻后，回答道，
“美有客觀成分，比如對(duì)稱、和諧，但也有主觀成分，因?yàn)槊總€(gè)人的審美不同。”
小北風(fēng)不屑一顧道，
“美？那是我們?yōu)榱擞鋹傋约憾鴦?chuàng)造的概念。一朵花美，是因?yàn)槲覀冇X得它好看，但也許在蟲子眼里，花是食物，沒有美丑。
美只是我們感官的刺激，然后大腦告訴我們這是美的。
所以，美是主觀的，而且是可以被操縱的，幻術(shù)不就是制造美嗎？”
“美是主客觀的統(tǒng)一，既有形式規(guī)律，也有個(gè)人體驗(yàn)。”
“美的標(biāo)準(zhǔn)并不一樣，美是寄生在認(rèn)知上的模因。
某個(gè)形狀、色彩、聲音組合被一些人稱為美。
然后這種判斷像病毒一樣傳播，感染更多人。當(dāng)足夠多人被感染，它就變成了標(biāo)。
但病毒會(huì)變異，美的標(biāo)準(zhǔn)也在變，有的年代以胖為美，現(xiàn)在呢？
所以，美不是物體的屬性，是模因的屬性。
我們欣賞的不是藝術(shù)品，是寄生在藝術(shù)品上的美模因。”
沒有被污染的紅中等人，覺得小北風(fēng)的話很不著調(diào)，而那些被污染的人，已經(jīng)幾乎要完全相信小北風(fēng)的話了。