“三郎，這是今日新收的拜帖。”
寧波府城內(nèi)，月湖之東。
聽(tīng)著府宅院外傳來(lái)的爭(zhēng)執(zhí)、喝罵之聲，王羽裳面容憔悴地拿著厚厚一摞拜帖，敲門(mén)走進(jìn)李斌的書(shū)房。
看著書(shū)房?jī)?nèi)，李斌桌案上幾乎沒(méi)寫(xiě)幾個(gè)字的宣紙，還有滿地的拜帖與廢稿。王羽裳柔聲問(wèn)著：
“還沒(méi)想好如何落筆嗎？”
“是啊，自古伴君如伴虎。陛下是個(gè)聰明人，所以這信，一步都錯(cuò)不得。”
接過(guò)王羽裳遞來(lái)的拜帖，李斌只是簡(jiǎn)單翻著看了看，便將其隨手丟在地上那一堆拜帖堆中。
什么叫福禍相依啊？眼前，就是福禍相依的真實(shí)寫(xiě)照。
自稽山書(shū)院，一鳴驚人后。
邀請(qǐng)李斌前去講學(xué)的、上門(mén)拜見(jiàn)的，這名帖就跟不要錢一樣，如雪片般飛入李府。
其中，有名不見(jiàn)經(jīng)傳的學(xué)子、有浙東各地望族、更有遍布各地的心學(xué)門(mén)人。就連南京國(guó)子監(jiān)祭酒湛若水，都給李斌來(lái)信，邀請(qǐng)李斌前往南京國(guó)子監(jiān)講學(xué)。
當(dāng)然，有好的，肯定也有壞的。在這拜帖、請(qǐng)?zhí)校嗍遣蝗崩韺W(xué)大儒的“戰(zhàn)書(shū)”。
在這各路名帖向著甬城瘋狂集中時(shí)，李斌拜師陽(yáng)明的目的，已然達(dá)成。算是初步登上了“江南大舞臺(tái)”，但與此同時(shí)，新的問(wèn)題，也擺在了李斌面前：這事，該怎么向嘉靖解釋呢？
那些頗有“民貴君輕”、“若君不仁，下可自義”之類的話，嘉靖決計(jì)是不愛(ài)聽(tīng)的。
偏偏這貨還多疑，若是自己直接辯解，說(shuō)自己這是為了能在江南站住腳，這才說(shuō)了些違心的話什么的...
在離京前就沒(méi)有明確表態(tài)站隊(duì)的當(dāng)下，這種模棱兩可的事做得多了。只會(huì)讓嘉靖愈發(fā)警惕自己是不是想兩頭通吃，以壯己身？
一旦讓嘉靖起了這個(gè)疑心，在此間事了后，他給自己一刀砍了都不是沒(méi)有可能。
可如果不這么說(shuō)，自己又該如何讓嘉靖忽略這件事呢？或者叫，在不引起嘉靖警惕的前提下，讓他理解、并允許自己有不同的思想...
這中間的度，想要把握起來(lái)，無(wú)疑是一個(gè)技術(shù)活。
“若是一時(shí)沒(méi)有思緒，不妨出去走走呢？剛剛高推官差人來(lái)信，說(shuō)衙門(mén)里的點(diǎn)卯銷卯，他會(huì)幫你處理，讓你安心處理外面那些事。”
“現(xiàn)在，外面關(guān)于你那些話，吵得可熱鬧呢！或許，在這些邀請(qǐng)里面選些合適的。再出去講幾次？”
“一來(lái)，有誤會(huì)可以澄清；二來(lái)，多聽(tīng)聽(tīng)其他觀點(diǎn)，或許能給三郎些啟迪。”
“也是，閉門(mén)造車總歸不如取百家之長(zhǎng)。那就看看吧...”
看著李斌為難的樣子，王羽裳給出了自己的建議。
而這講學(xué)一開(kāi)，便又是一月過(guò)去...
在這一個(gè)月里，李斌的足跡從奉化縣學(xué)開(kāi)始，西至徽州府婺源縣，北至松江府華亭縣。
其講學(xué)，幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一座難求。只是每次講學(xué)后，都得上演一番“舌戰(zhàn)群儒”的保留劇目就是了。
在余姚中天閣，面對(duì)浙中王學(xué)子弟，“良知乃天命之性，若以利驅(qū)，恐縱惡蔽良知”的質(zhì)疑時(shí)。
李斌拋出了荀子的性惡論，強(qiáng)調(diào)“人性本惡，需以教化得良知，需以良知制性惡。”
“以利驅(qū)之，是以公得利為目標(biāo)、以個(gè)人私利為激勵(lì)的方法。讓勤政者得升遷、讓勞作者得溫飽，便是用可見(jiàn)之利，導(dǎo)人行良善之事。”
在徽州府紫陽(yáng)書(shū)院，面對(duì)理學(xué)大家以《朱子語(yǔ)類》中，“性即理也，未有不善”的質(zhì)疑。
李斌反手在那書(shū)中，翻出“氣稟有清濁”。言：“天生之人，有聰慧、有愚鈍；有剛毅、有怯懦。前者，氣稟之清；后者，氣稟之濁。性之善惡，便如氣稟之清濁，實(shí)為一體兩面。”
在松江府敬賢書(shū)院，面對(duì)學(xué)子“君為臣綱，乃天理，豈能因君之不仁而廢？”的質(zhì)疑。
李斌更是直言：“朱子言‘天下之理，莫大于君臣父子’，可朱子也曾言‘君使臣以禮，臣事君以忠’，何解？”
“禮與忠，本是互相作用的。若君父不仁，濫殺無(wú)辜，為臣者盲從，那便不是‘存天理’，而是‘滅天理’了！所謂君臣以義合，義盡則離。便是說(shuō)得這個(gè)道理！”
持續(xù)一月的游學(xué)、講學(xué)跑下來(lái)后，李斌想到了該如何給嘉靖回稟...
嘉靖四年，一月中旬。
上元節(jié)剛過(guò)，午門(mén)的宮燈還未撤去，一本名為《大學(xué)章句新注》的書(shū)，經(jīng)通政司轉(zhuǎn)呈御前。
只見(jiàn)那書(shū)的落款上，赫然寫(xiě)著“李斌”二字。
【大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。】
其后注疏：
【明德，即明靈之美德。要明明德，關(guān)鍵在心之良知。即，人對(duì)良善的認(rèn)知、對(duì)善惡的判斷能力。故，在明明德，意為用良知觀照本心之惡，以良制惡。】
【在親民，重在之一字。在字何解，意為真實(shí)存在。親民之心、親民之舉，重實(shí)在，輕空談，不做無(wú)實(shí)效的偽善。】
【至善。至，意為達(dá)成、達(dá)到。至善，意為達(dá)成善果。敢言至善者，無(wú)不是善心與善果的結(jié)合，動(dòng)機(jī)符合良知、結(jié)果達(dá)成善果，二者缺一，便不可為至善。】
仿佛還帶著墨香的新書(shū)，翻到這里，嘉靖便合上了書(shū)頁(yè)，嘴角也難得露出了笑容：
“這個(gè)李斌啊，還是一如既往的膽大包天。”
“陛下何出此言？那李斌說(shuō)什么了？”
丹陛之下，隨侍左右的陸炳，滿臉好奇地看向嘉靖。
自打浙江錦衣衛(wèi)的奏報(bào)，與浙江布政司的奏報(bào)抵達(dá)京師開(kāi)始，陸炳便有一種被人背刺的感覺(jué)。
在京師的那一年里，嘉靖，乃至他陸炳，待李斌如何？
陸炳自問(wèn)是極好的。諸般恩遇，從功名、官位，再到家眷之誥命、銀錢之分潤(rùn)，何曾短過(guò)李斌？
結(jié)果可好？
離京不過(guò)半年，便聽(tīng)到江南傳來(lái)李斌的狂言。
什么叫“君若不仁，下可自義”？
君如何待你不仁了？你又想如何自義？
若非嘉靖攔著，他陸炳早就離京南下，定要將那狼心狗肺的東西拿了，好好問(wèn)問(wèn)他，自己和嘉靖，這對(duì)興王府出來(lái)的君臣，如何不仁了？
是待臣民不仁，還是待他李斌不仁？！
只可惜，每次陸炳奏請(qǐng)離京，都被嘉靖一句等等絆住手腳。而這一等，足足等了一個(gè)多月，終于等到了李斌的來(lái)信。
陸炳是真好奇，李斌這狗日的，該怎么解釋他那忘恩負(fù)義之舉。
“他倒是沒(méi)說(shuō)什么，就寫(xiě)了點(diǎn)東西。你拿去看看吧，此書(shū)，應(yīng)該對(duì)阿炳你的胃口。”