五百年滄海桑田，無論是衣著服飾，還是行為禮儀，甚至是倫理道德，都發生了極大的改變。

　　更不必說建筑風格了。

　　齊玄素道：“金帳入主中原之后，定都當時還不叫帝京的燕京府，或者說帝京城的前身就是金帳人建造的都城，那么在這里有一座金帳人留下的地宮遺址，并不奇怪。”

　　張月鹿走入大廳之中，說道：“起初的時候，我以為這座地宮與金帳的傳統國教薩滿教有關，不過我很快就發現不對，這里不僅沒有薩滿教的痕跡，反而有著很深刻的全真道痕跡。”

　　說話間，張月鹿伸手指了幾處，既有圖案，也有文字，的確與信奉長生天的薩滿教沒有半點關系可言，反而對于道門中人來說，十分熟悉。

　　至于為什么說傳統的國教，因為金帳人總是擁有兩個國教，一個是雷打不動的薩滿教，另一個視情況不斷變化。

　　齊玄素仔細觀察了片刻，說道：“這些痕跡有些奇怪，似乎與現在的全真道并不完全相同。”

　　“不奇怪。”張月鹿道，“如今的全真道是被玄圣去其糟粕之后的全真道，換而言之，很多不合適的內容，都被玄圣刪掉了，而這里則屬于五百年前的全真道。”

　　齊玄素作為萬象道宮出身，對于道門歷史知之甚詳，立時道：“五百年前的全真道，是長春一脈留下的遺址？”

　　道門有過兩次興盛，一次是祖龍失其鹿，白帝得天下，信奉黃老，“黃”是天帝，“老”是道祖。道門由此興盛，執掌朝政。后來武帝登位，重用儒門。儒道相爭，道門一敗涂地，由此開啟了長達近千年的獨尊儒術。

　　直到李氏皇族建立大齊，因為太上道祖也姓李，所以李氏皇族尊奉太上道祖為先祖，稱其為“大圣祖”、“太上玄元皇帝”，道門成為國教。

　　大晉末年，則是道門最為腐朽墮落的時期之一，此時的道門受到佛門的影響，大談神通法力，各種胡吹大氣，憑空造出好些神仙，偏偏吹牛吹不過佛門，畫餅充饑也畫不過佛門，太陽真君就是死于這段時期，被大日如來徹底碾壓。

　　此時的道門又摒棄了太上道祖的宇宙之觀，理念混亂，道理狗屁不通，經世濟民、治國理政方面完敗于儒門，哪里還有當年黃老當道的氣派，實質上淪為三教墊底。

　　在此期間，許多道門之人取悅權貴，依附朝廷，走上層路線。其中佼佼者是全真道的神霄祖師通真達靈先生林靈素，他曾與佛門僧人斗法，并對大晉皇帝進言：“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡。”

　　皇帝依奏，下詔改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。

　　皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五臺僧二人、道堅等與林靈素斗法，結果僧人大敗，情愿戴冠執簡。

　　今日的“佛門大德”便是由此而來。

　　不過這位全真道祖師的下場并不好，京城洪水期間，佛道二次斗法，有蛟螭出現，林靈素以左道用事，殺死蛟螭，洪水卻不曾退去，人們都以為是亡國之象。因僧伽大士顯靈，洪水方才退去。林靈素因此離開京城，返回故鄉，不久后便神秘隕落。

　　在后世的評價中，無論是道門自己，還是儒門佛門，都對這位祖師持否定態度。

　　再后來，就是金帳南下，大晉國滅。全真道的另外一位祖師開始嶄露頭角。

　　全真道五祖之中，重陽祖師是最后一位祖師，他有七位弟子，陸續出任全真道掌教一職，丹陽真人之后由長生真人接任，長生真人之后由長春真人接任，這位長春真人曾經在垂暮之年遠赴塞外，出鐵門關，抵達大雪山行宮，面見金帳汗王，勸諫金帳汗王“敬天愛民、減少屠殺、清心寡欲”，被金帳汗王尊奉為“神仙”。

　　長春真人返回當時還叫燕京的帝京之后，金帳汗王賜下虎符、璽書，命他總領天下道門，并下詔免除道院、道士一切賦稅差役，于是全真道再次興盛，在帝京大量建立宮觀，設壇作醮，一時教門四辟，道侶云集。

　　如今的玉皇宮就是在長春真人留下的一處道宮遺址上擴建而成。

　　那么玉皇宮下方有這么一座全真道遺址是完全說得通的。

　　張月鹿表示認可：“這里應該與長春真人有著極大的關系，不過當時我查看這些細節花費了大量時間，我怕外面的人找不到我，所以我就在這里止步，返回了外面。”

　　“我們繼續。”齊玄素默默運轉金身境和“青冥甲”，邁步向前。

　　張月鹿取出了“無相紙”，化成一把紙傘，與齊玄素并肩而行。

　　五百年前的全真道，道門最為腐朽墮落的時期，被如今好些道門中人視作野蠻、愚昧的黑暗時代，甚至是黑歷史。

　　張月鹿緩緩道：“近二百年來，部分道門中人游歷西方后，深受西學的影響，效仿西洋人的方式將道門的歷史劃分為六個時代。最早是太上道祖駐留人間和白帝重用黃老的先賢時代，然后是正一道和太平道野蠻崛起的蠻荒時代，再是大齊盛世道門成為國教的黃金時代，接著是全真道崛起卻又深受佛門影響而最為腐朽墮落的黑暗時代，以及大魏年間道門融合百家卻又分裂相爭的變革時代，最后是如今的道門一統、成為天下之主的文明時代。”

　　齊玄素道：“關于西學，我也有所耳聞，聽說西洋人還把我們分為三代，說是祖龍和白帝開創了第一帝國，大陳和大齊是第二帝國，大魏和大玄是第三帝國。如此劃分，先賢時代處于第一帝國的初期，蠻荒時代處于第一帝國的末期，黃金時代處于第二帝國的初期，黑暗時代處于第二帝國的末期。變革時代處于第三帝國的初期，我們現在……”

　　張月鹿道：“不必懷疑，我們所在的文明時代就是處于第三帝國的末期，北龍將死，西方人所說的帝國也好，東方人口中的王朝也罷，一家一姓之天下，又能存在多久？一百年？還是兩百年？”

　　說話間，兩人穿過了大廳，又進入了一條長長的甬道，不過較之他們來時的甬道，這條甬道更為開闊，并且在陣法的加持下，十分明亮。

　　陣法的力量來源于地氣，只要地氣不絕，陣法可以長久存在。

　　大概是因為受到了佛門的影響，這里竟然有許多壁畫，反而是如今的道門經過諸多改革之后，幾乎不見壁畫這種東西，更傾向于用縝密的文字來記述各種重大事件或者密辛。

　　兩人望向壁畫，第一幅壁畫記錄了一場斗法，有和尚，有道士，有滾滾巨浪，還有在巨浪中若隱若現的蛟龍。

　　齊玄素仔細辨認之后，說道：“這似乎是林靈素與佛門斗法。”

　　張月鹿點了點頭，又望向第二幅壁畫。

　　這幅壁畫記錄了一行十九個人行走于戈壁草原之間，遠處是皚皚雪山和一座建立在雪山上的宮殿。

　　“這是長春真人和他的十八個弟子遠赴草原，前往大雪山行宮面見金帳汗王。”齊玄素曾經與張月鹿一起去過大雪山行宮，記憶深刻。

　　張月鹿感慨道：“這位祖師大約不會想到，三百年后，大雪山行宮竟成了我們道門的西域道府所在。”

　　兩人繼續往下看去。

　　第三幅變化就有些奇怪了，其背景明顯不是在中原，倒像是在金帳的王庭，充滿異域風格，一個華貴大廳中，數以百計的道士和僧人正在激烈爭辯。

　　張月鹿沉思了片刻：“這應該是開平城之辯，在金帳第一代汗王的扶持下，長春真人的全真道幾乎一統北方，不過到了金帳第三代汗王的時候，佛門向第三代汗王狀告全真道，從此揭開了長達三十年的佛道之爭，而且此時全真道的勢力過于強大，引起了金帳貴族們的擔憂，所以在金帳貴族的幫助下，以及西域佛門的努力下，在關鍵的開平城之辯中，佛門成功戰勝道門，自從之后，全真道開始衰落，佛門取代道門成為金帳的國教，與薩滿教并駕齊驅。此后佛門的跋扈程度比起全真道有過之而無不及，讓道門和儒門甚是憤怒。”

　　經張月鹿這么一提醒，齊玄素也想起來了：“金帳不會想到，這讓道門內部發生了巨大的變革，徹底拋棄了獻媚權貴的上層路線，又回歸到蒼天已死黃天當立的底層路線，開始積蓄力量，準備起事造反，于是太平道二次崛起，逐漸取代全真道的地位，并間接導致了金帳的失敗，也為后來道門擊敗儒門打下了堅實的基礎。”

　　兩人來到第四幅壁畫前，這幅壁畫的內容是無盡的沙場廝殺，從衣著上可以明顯分辨出兩者的不同，遠處一條大河，應是長河。

　　齊玄素言簡意賅道：“挑動長河天下反。”

　　張月鹿道：“這個時候的道門還是從屬地位，主力是儒門。”

　　四幅壁畫概括了道門從黑暗時代過渡到變革時代。

　　與此同時，這條甬道也到了盡頭，這里只有一扇對開的石門。

　　齊玄素示意張月鹿讓開，他來推開石門。

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