我，蘇門三學(xué)士之首，眉山的驕傲，《九思》哲學(xué)的創(chuàng)始人，蜀中黨人的帶頭大哥。
歐陽修的指定繼承人，現(xiàn)在開封府的實際掌控者，未來政事堂天才般的宰相，可能是大宋朝第二位活著的圣人。
你叫我裝受害者，那我這么些年不是白奮斗了！
大抵天才都是有一點幼稚病的，他們憑借直覺，就能洞悉世間的真理和社會的運行法則。
在面對真實的現(xiàn)實上，有一種傻氣，總覺得事情的發(fā)生和發(fā)展，一定會遵循某種邏輯和理性。
孔子一輩子沒想明白為什么國君不請他當大夫，凱撒咽氣的最后一刻，也不懂這幫元老怎么敢刺殺自己的。
好在蘇軾還有李長安，一個看過諸多神奇歷史事件的平凡人。
“長臉，你覺得憑借咱們個人之力，就能撬動這煌煌歷史大勢？”
蘇軾自信的點點頭，老子是天才，你說的，我是當今唯一能擁有救世之力的巨人，當然能改變歷史了。
李長安嘬了一下牙花子，低頭抿了一口酒。
拿了一只空碗，倒?jié)M水，里面泡上一截啃干凈了的羊肋骨。
“嗐，算了，跟你這聰明人說話，用不著打比方！
“我問你，這中原天下，自秦一統(tǒng)六合以來，社會結(jié)構(gòu)可有根本變化？”
蘇軾思考了一陣，跟李長安聊天費腦子，老說些新造的詞兒，先得自己琢磨“社會結(jié)構(gòu)”到底是什么意思。
偏還不好意思問，當年被他吹捧為當世第一天才，有文字以來第二才子，不好意思開口說不知道啊。
社會結(jié)構(gòu)，聽起來很直白，越想?yún)s越復(fù)雜，簡直包羅萬象。
“從主導(dǎo)文明發(fā)展的角度，或者叫文明的主要矛盾看，咱們跟千年前的老祖宗，過的還是一樣原始的生活。”
李長安剔著牙，又開始了吹牛逼的狀態(tài)。
“夏，不可考，算他是部落時代，也只有部落才不搞血脈繼承；八百年大周，咱們稱之為奴隸城邦到封建帝國的時代；秦漢之后，天下一統(tǒng)，郡縣封國并行，無國人與野人之分，自此一千二百年，可稱之為真帝國時代。”
蘇軾起了個心眼，把酒水換成了茶水，每次李長安喝多，肯定要冒出來一些驚人之語，非常有啟發(fā)意義。
當初想寫《九思》，便是兩人一次喝醉了，他大罵秦政之后無邏輯而引發(fā)的。
“部落時代，社會結(jié)構(gòu)簡單，英雄領(lǐng)袖+戰(zhàn)士+農(nóng)夫+女人孩子，大則稱國，小則稱邦；封建時代，英雄變成了王，君權(quán)神授，把跟隨他的第一階層封做大夫，然后大夫再去管理士，士去管理農(nóng)夫。本質(zhì)上，還是部落的正規(guī)化；壞就壞在了秦漢交替，以舊制控華夏，君王之力，本無竭澤而漁天下的能力，但秦漢之后不一樣了。”
蘇軾捧哏道：“怎么不一樣，我看差不多嘛！”
“大不一樣，大大的不一樣啊！核心只在一個字上，官！在古典時代，官就是職，是因需而設(shè)，因能而授。周天子封八百諸侯，只這一次，其余時間，只能把官職封給有資產(chǎn)，有戶口，有影響力的人。”
蘇軾想了一下，大差不差，雖不嚴謹，但總體上還算有道理，也就沒著急反駁。
“那現(xiàn)在的官呢，太祖太宗之制，合秦漢以來官制，這復(fù)古也不對么？”
李長安搖搖頭，嘴角一撇，大有鄙視之意。
“權(quán)責要相等啊，我的天才。如今咱們是僭越之朝，從根上說，跟三家分晉，田氏代齊一回事兒。上面沒有天子，也沒有了王，乃是大夫篡國，自為諸侯。可咱們這國君，到今天也沒把自己變成真天子。封的這一圈假諸侯大夫，更加殘缺不堪，更像是帝王的私人雇傭......”
“官之權(quán)，非為民，而為君，為上。自然，所行之政，專以討好上峰為能，升官發(fā)財，封爵蔭子，全憑在此。”
蘇軾撓了撓頭，這有什么不對么，自有史以來，便不是如此么？
當官的不看上級，難不成還要看......
忽然，他臉色一變，想起了自己在年輕時，蘇洵領(lǐng)著哥倆研讀《春秋》、《禮記》時的光景。
老爹說，現(xiàn)在的書都是被刪減篡改過的，里面有太多說不通的東西。
真想明白老子、孔子、荀子、孟子的思想，除非能清楚他們當年所面對的國政，與今天有什么不同。
還記得三個人討論孔圣人為何一心復(fù)周禮，最后所得到的結(jié)論，居然是因為征辟制。
最早的時候，誰在朝廷當官，是根據(jù)你的經(jīng)濟實力和戰(zhàn)爭能力來決定的。
天下大事，只有戰(zhàn)爭和祭祀兩件么。
祭祀需要的是錢，戰(zhàn)爭需要戰(zhàn)士，誰擁有這兩樣，誰就能擔任朝廷的官員。
只有到了春秋后期，諸侯國人口繁盛，野人的數(shù)量和生產(chǎn)規(guī)模，遠超過了“國人”，這才讓國君不得不變。
大諸侯的規(guī)模，實際上早就超過了鎬京，超過了天子之國。
在城外的野人堆里，可沒有諸侯的血脈，也沒有自己的大夫和士，完完全全的就是“野人”。
只有“派遣”官吏進行管理，才能保證稅賦的征收，勞役的驅(qū)使。
所以孔子才會說，“禮樂崩壞”。
畢竟“派遣”大多數(shù)時候伴隨著武力征服，也就達成了所謂的“征伐自大夫出”。
官員帶著弓箭和長矛，完成了對體系外資源的控制，轉(zhuǎn)而再向諸侯君主要求“晉升”，這難道不是“禮崩樂壞”么。
“繞了一圈，如今的官制，又跟我等革新大宋有何沖突？”
蘇軾雖然心里已經(jīng)有了答案，可他還是希望長安能說一個別的答案，否則就太黑暗了，壞人心性的那種。
“過度繁殖！”
李長安給出了答案，蘇軾非常驚喜，這跟他想的完全不同。
“什么過度繁殖，人口繁盛，自古以來便是盛世指征。”蘇軾繼續(xù)捧哏。
李長安已經(jīng)有些上頭了，今晚喝的揚州梅子酒有點醉人。
“食稅者的過度繁殖！天下財富，以一時一地觀之，大概有限數(shù)。上層多得一分，中下就要少得一分。每個治亂循環(huán)，開國之初總是精兵簡政的，天下財富五分在官，五分在民。”
李長安抓起一把蓮子，分成兩堆，跟蘇軾一人一半。
“最初，田多人少，官府又輕徭薄賦，自然促進人口恢復(fù)，經(jīng)濟增長。官取十一為稅，民用亦足。可十年后，三十年，五十年呢？天下已無可開之地，田壟相接，房屋相鄰。這時，天子要修宮殿，將軍要征伐，大夫要修宅子，錢從何來？”
“何來？”
“加征！”